قَبيحٌ بِمِثْلِيَ نَعْتُ الفَتَاة ، * إِمَّا ابْتِهاراً وإِمَّا ابْتِيارَا ومنه حديث العوّام : الابتهار بالذنب أَعظم من ركوبه وهو أَن يقول فعلت ولم يفعل لأَنه لم يدّعه لنفسه إِلَّا وهو لو قدر فعل ، فهو كفاعله بالنية وزاد عليه بقبحه وهتك ستره وتبجحه بذنب لم يفعله . وبَهْراءُ : حَيٌّ من اليمن . قال كراع : بهراء ، ممدودة ، قبيلة ، وقد تقصر ؛ قال ابن سيده : لا أَعلم أَحداً حكى فيه القصر إِلا هو وإِنما المعروف فيه المدّ ؛ أَنشد ثعلب : وقد عَلِمَتْ بَهْرَاءُ أَنَّ سُيوفَنا * سُيوفُ النَّصارَى لا يَلِيقُ بها الدَّمُ وقال معناه : لا يليق بنا أَن نقتل مسلماً لأَنهم نصارى معاهدون ، والنسب إِلى بَهْرَاءَ بَهْراوِيٌّ ، بالواو على القياس ، وبَهْرَانِيُّ مثلُ بَحْرانِيّ على غير قياس ، النون فيه بدل من الهمزة ؛ قال ابن سيده : حكاه سيبويه . قال ابن جني : من حذاقق أَصحابنا من يذهب إِلى أَن النون في بهراني إِنما هي بدل من الواو التي تبدل من همزة التأْنيث في النسب ، وأَن الأَصل بهراوي وأَن النون هناك بدل من هذه الواو ، كما أَبدلت الواو من النون في قولك ؛ من وافد ، وإِن وقفت وقفت ونحو ذلك ، وكيف تصرفت الحال فالنون بدل من الهمزة ؛ قال : وإِنما ذهب من ذهب إِلى هذا لأَنه لم ير النون أُبدلت من الهمزة في غير هذا ، وكان يحتج في قولهم إِن نون فعلان بدل من همزة فعلاء ، فيقول ليس غرضهم هنا البدل الذي هو نحو قولهم في ذئب ذيب وفي جؤْنة جونة ، إِنما يريدون أَن النون تعاقب في هذا الموضع الهمزة كما تعاقب لام المعرفة التنوين أَلا تجتمع معه فلما لم تجامعه قيل : إِنها بدل منه ، وكذلك النون والهمزة ؛ قال : وهذا مذهب ليس بقصد . بهتر : البُهْتُر : القصير ، والأُنثى بُهْتُرٌ وبُهْتُرَةٌ ، وزعم بعضهم أَن الهاء في بُهْتُرٍ بدل من الحاء في بُحْتُرٍ ؛ وأَنشد أَبو عمرو لنجاد الخبيري : عِضٌّ لَئِيمٌ المُنْتَمَى والعُنْصُرِ ، * ليس بِجِلْحَابٍ ولا هَقَوَّرِ ، لكنه البُهْتُر وابنُ البُهْتُرِ العِضُّ : الرجل الداهي المنكر . والجلحاب : الطويل ، وكذلك الهقوّر ، وخص بعضهم به القصير من الإِبل ، وجمعه البَهاتِرُ والبَحاتِرُ ؛ وأَنشد الفرّاء قول كثير : وأَنتِ التي حَبَّبْتِ كُلَّ قَصِيرَةٍ * إِليَّ ، وما تَدْرِي بذاك القَصائِرُ عَنَيْتُ قصيراتِ الحِجالِ ، ولم أُردْ * قِصارَ الخُطَى ، شَرُّ النساءِ البَهاتِرُ أَنشده الفرّاء : البهاتر ، بالهاء . بهدر : أَبو عدنان قال : البُهْدُرِيُّ والبُحْدُرِيُّ المُقَرْقَمُ الذي لا يَشِبُّ . بهزر : البُهْزُرَةُ : الناقة العظيمة ، وفي المحكم : الناقةُ الجسيمةُ الضَّخْمة الصَّفِيَّة ، وكذلك هي من النخلِ ، والجمع البَهازِر ، وهي من النساء الطويلة . والبُهْزُرَةُ : النخلة التي تَناوَلُها بيدِكَ ؛ أَنشد ثعلب : بَهازِراً لم تَتَّخِذْ مآزِرا ، * فهي تُسامي حَوْلَ جِلْفٍ جازِرا يعني بالجلْفِ هنا الفُحَّال من النخل . ابن الأَعرابي : البَهازِرُ الإِبل والنخيل العظام المَواقِيرُ ؛ وأَنشد : أَعْطاكَ يا بَحْرُ الذي يُعطي النَّعَمْ ، * من غيرِ لا تَمَنُّنٍ ولا عَدَمْ ،